“女人该不该回家”这个命题由来已久，这里所谓“回家”就是指女人退出社会生活，回家做贤
良⺟型的家庭主妇。对这一问题的答案，由于人们的年龄大小、社会阅历、受教育程度、生活习惯、宗教信仰、
别角⾊等方面的差异，自然是仁者见仁，智者见智。近⽇“读书杂谈”和“红袖佳人”联合推出这一辩论活动，旨在推进坛论间的
流与合作，促进朋友间的相互沟通与协调，从而达到增进友谊的目的。本人作为佳人猪猪，也算就是正方观点，认为：该不该回家，女人自己说了算！人类文明经历了一个漫长而复杂的演变过程，在经历了⺟系社会、⽗系社会之后，形成了完整的男人与女人的概念，随着社会的不断发展，还在进一步丰富着文明的內涵。
纵观人类发展的生产史，主要包括两个方面：一是物质财富的生产，二是人类自⾝的生产（繁衍接续）。
在物质财富的生产过程中，由于生产力⽔平的限制，男人们在社会生活起到了主导的作用。回溯历史，人类社会的发展和文明创造，都是与男人的生命和⾎汗紧密联系的。万里长城千古不朽，那是无数男儿的⽩骨垫基而成；京杭大运河千年流脉，那是无数男儿的⾎与汗凝聚而流；朝代的更替，民族的纷争，是无数男儿的生命牺牲、⾎⾁换来的。在物质财富和精神财富的创造过程中。男人和女人理生上是有区别的，反映到社会生活中，就是男人与女人的分工不同，如传统的男耕女织，男人主外，女人主內，男人保家卫国，从事外业重体力工作；女人內助，从事家务、医疗、纺织、教育、服务等內业
工作，这种社会分工格局，应当说具有天然的合理和社会分工的必然。在人类自⾝的生产中，女
扮演多种社会角⾊。要经历女儿、子、⺟亲等角⾊变迁；从劳动生活的角度来说，她要经历生学、职业女、退休老人等角⾊变迁。更为重要的是，她们还承担着传宗接代、繁衍接续的重担。因此，女也是人类生产活动中最为重要、无法替代的角⾊，她们与男人，是平等的关系。无论男人或者女人，都是构成社会的最基本的单位。心理学家马司洛将人类基本需要分为五个层次：理生的需要、全安的需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现需要。人为了生存、成长、发展，必须満⾜基本需要。当一个人大部分需要都能得到満⾜时，就能够保持平衡状态。那么，作为自然人的女
，同样要求満⾜那五个层次的需要，特别是自我实现的需要。随着当今世界⾼科技的发展，传统分工模式已经在发生深刻的改变，男人体力在生产力诸要素中的作用开始降低，尤其是随着第三产业成为社会的主导产业，女人在生产力诸要素中的作用和地位增強，家庭、企业和社会的主导权和主导地位开始向女人转移，女参与社会、政治、经济、文化的程度获得了空前提⾼。女人要求与男人平等，分享社会权力、分担家庭负担就成为历史的必然要求。当代社会里，女
主体意识不断深化，权利意识不断增強，合作——竞争观逐步树立。女所投⾝的社会实践推动了这些观念的形成和发展，同时，这些女伦理观念的变迁又对社会实践产生着大巨的影响，女的现代人格也得以塑造，这不仅表现为婚姻选择和职业选择等行动上的自主，更体现为包括爱情、婚姻、家庭和在內的生活方式和人生价值取向的自主选择。当代女的主体意识更多地体现为自尊、自立、自強和敢于创新的精神。写此文的时候，我问过单位的两个女同事，一个已婚，一个未婚。我问：你们愿意回家吗？她们⽩了我一眼：“什么意思？当心我告你
扰！”等我把“回家”的意思讲清后，已婚者说：“假如我的老公有⾜够的钱，我还是愿意呆在家里。只可惜，他没有，所以，我不能回家，否则，怎么生活？”未婚者说：“我有⾜够的能力养活自己，⼲嘛回家看男人眼⾊行事？花自己挣的钱，舒心，坦然。”是啊，男人们，我们有“⾜够”的实力让自己的老婆回家吗？即便我们有“⾜够”的实力満⾜她们的所有要求，但能够満⾜她们实现自⾝价值的需要吗？如果我们做不到，⼲嘛不让她们自主选择上班或是回家呢？家庭的谐和，是社会谐和的基础和保证。我们应该充分尊重和承认现代女
在推动人类文明中的作用，让女广泛参与社会生活，实现人的全面发展，构建祥和、安宁、谐和的人类社会，这是社会发展的必然，也是历史发展的必然。
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